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婚外戀,是我們都不齒的一件事情,談起這件事,很多人都避之不及,生怕自己沾染上什麼。 婚姻中的夫妻,若是想要好好地過日子,就應該明白,有些事情是絕對不能碰的,比如「婚外情」。 然而有的人,不知道是本性難改,還是對現實生活的不滿,總要去挑戰對方的極限,總是要去做一些旁人所不齒的事情。 有的女人,明知婚外情是有違道德的事情,更知道自己的背叛一旦被發現,婚姻就很難保住了。女人會害怕,會擔心,可還是會深陷於婚外情。 ... 那些迷戀婚外戀的女人,到底圖男人什麼呢? 秦琴今年30歲了,年齡不大,卻已經結婚6年了。如今的她,對於自己結婚比較早的這件事,心裡還是有點後悔的。 20歲剛出頭的年齡,就遇到老公了,那時候總覺得婚姻很簡單,兩人在一起比較快樂,就結婚了。 婚後的她,慢慢地才明白,婚姻沒有那麼簡單,想要和一個人相守到老,也是一件很難的事情。 老公比她大一歲,可她總覺得老公太幼稚了,對於未來的規劃,總是一片茫然,結婚久了,老公更是不太搭理她了。這一切的一切,都讓秦琴覺得自己的婚姻太不幸了。 一年前,她遇到了一個男人,很快,她就被迷住了,並且有了婚外戀。在被問及明明有一個完整的家庭,卻還有了婚外戀,到底是在圖男人什麼?秦琴只說了這些。 ... 01 他讓我再次有了心動的感覺 跟老公結婚幾年來,明明年齡不大的我,卻感覺自己過上了老夫老妻的生活。 老公回家不跟我多說什麼話,在外面有了什麼事情也不會跟我分享,天天看著他冷著的一張臉,原本好好的心情,立馬就被他給毀了。 想起上一次有心動的感覺,還是在跟老公談戀愛的時候,好像已經是很遙遠的事情,遙遠到都早已忘記了,我還是一個能夠去愛的女人。 遇到他的時候,那種久違的心動,又再次出現,他跟我老公是完全不一樣的感覺,他會溫柔地看著我,深情地跟我交流,就算婚外戀是不道德的事情,我也早已被吸引住,無法自拔了。 ... 02 在他面前,我覺得自己才是一個女人 以前感覺老公對我很冷淡的時候,我也試圖反省過自己,是不是自己沒有了魅力,才對老公失去了吸引力。 那時候,我主動備上豐富的晚餐,準備好蠟燭,學著電視裡面那些浪漫的情節,滿心歡喜地等著老公回家,然後看他驚喜的表情。 然而老公回家的時候,只是習慣性地坐下吃飯,吃完就坐沙發上去了。我問他有沒有覺得今天不一樣,他只是說道:「都老夫老妻了,好好過日子就好了,不用整得這麼麻煩。」 ... 聽完他的話,我的眼淚在眼裡打轉,我忍著不讓眼淚留下來,更強迫自己正常地吃完飯。 當然,我的改變不僅僅是這一次,還有一次我們結婚紀念日的時候,我去買了一件很漂亮的裙子,然後約他在外面去吃飯。 當然,他也知道是什麼日子,送了一支玫瑰花給我,看到玫瑰花,雖然只有一支,也算是滿足了一下。 可是當他看到我的裙子,問完價格之後,我能明顯看到他臉上的怒氣,只是礙於在外面,他忍住了沒有動氣。 在情人面前的時候,他會欣賞我的美麗,會欣賞我精心的打扮,在他眼裡,我才感覺到自己還是個女人。 ... 03 跟他在一起,我會更輕鬆 迷戀婚外戀,最大的一個原因,便是我的心態問題了。 跟老公在一起的時候,我們要面對生活中所有的壓力和事情,一說到生活,就會出現一些很不高興的談話,最後出現分歧,直至吵架。 在這樣的婚姻生活中,我還怎麼能夠輕鬆地做自己,輕鬆地去面對生活呢? 在他的面前,我什麼都不用想,盡情地享受跟他在一起的愉悅就好了。心裡有了不快的時候,跟他講講,在他的安慰下,我很快就能恢復正常了。 ... 或許我被婚外戀迷住,就是因為自己的婚姻千瘡百孔,我想要逃離那樣的生活,去過輕鬆自在的日子吧。 在秦琴的一番心裡話當中,我們可以很清楚地知道,女人的婚外戀,並非是一時興起,或者是被男人的外表迷了心智。 有的女人,明知婚外戀是背叛婚姻的行為,卻還是不顧一切地有了婚外的情人,其根本原因,就是因為自己對婚姻的狀態很不滿意,甚至想要逃離,不能離婚,只能尋求一種方式,去平衡自己的心理。 女人圖男人什麼?並不是一些物質上的東西,而是女人內心最大的需求。 ... 婚後的女人,最需要的就是男人給予的溫暖和愛,一旦在婚姻中感受不到男人的愛,敏感的女人,就會對自己的婚姻失望,或者開始後悔自己的婚姻。 婚姻中的男人,一定要多關心女人,填滿女人內心的情感需求,我想女人感受到了你的愛,是絕對不會背叛你的。 婚姻的道路,需要兩人並排著前進,若是一前一後的狀態,很容易忽略彼此,破壞婚姻的幸福。 攜手並進,同甘共苦,才是婚姻最好的狀態。

 

 

內容簡介

  本書為鄒先生生前編定的論述中國革命的文集,他認為,二十世紀中國革命從一開始就包含兩個相互衝突的目標,即個人自由與國家制度重建的張力……在二十世紀上半葉外來侵略的巨大壓力下,「國家制度重建」的目標以「社會革命」為手段、強而有力,但同時卻極大地犧牲了個人自由的目標。鄒先生因此高度重視七十年代末以來的改革,認為改革的實質是政治權力逐漸退出社會領域,以調整國家與社會的關係;但他同時看出,改革的過程也隱含着一種危險,即再次陷入基本制度構架崩潰的全面危機,蘇聯的瓦解即是例子。他晚年因此特別注重研究蘇聯和中國改革道路的不同,認為中國有可能避免蘇俄式瓦解的道路。這本《中國革命再闡釋》即特別體現鄒先生晚年對這些問題的思考。──甘陽教授

  鄒先生知識探索的兩個核心問題是:我們如何詮釋二十世紀中國的革命與建國?在中國革命發生後,中國的未來會是怎樣?──崔之元教授
 

作者介紹

作者簡介

鄒讜(Tsou Tang 1918–1999)


  政治學家。1918年生於廣州,中國國民黨元老鄒魯之子。1940年畢業於西南聯大,1951年獲得芝加哥大學政治學博士學位,芝加哥大學政治學系利文思敦講座教授(Homer J. Livingston Professor),1988年退休。曾擔任美中關係全國委員會理事和中國社會科學院名譽高級研究員、北京大學名譽教授。英文著作有《美國在中國的失敗 1941–1950》(獲1965年度美國Gordon J. Laing Prize)、《中國的危機》(合編)、《文化大革命與毛後改革》,中文著作《二十世紀中國政治——從宏觀歷史與微觀行動角度》、《中國革命的再闡釋》均由牛津大學出版社出版。
 

目錄

vii 前 言(甘陽)
xv 導 讀(崔之元)
1 論中共政黨國家的形成與基礎
97 政治變遷與改革:中間道路
147 中國革命的闡釋:宏觀歷史與微機制
191 中國革命的價值觀
207 中國高層政治──宗派主義還是非正式政治?均勢政治還是全贏博弈?
295 略論中國政治中的宗派主義──評《中共政治中的宗派主義》
319 政治研究社會科學化──評《地主.農民.共產黨》
335 革命與「告別革命」──致李澤厚和劉再復
357 思想解放與制度創新──評《第二次思想解放與制度創新》
397 中國改革:摸着石頭過河
419 北京大學建校百周年祝詞

 
 

前言(節錄)

  1999年8月7日,鄒讜教授( 1918–1999 ) 以八十高齡去世於美國芝加哥大學醫院,芝加哥大學特下半旗致哀,以紀念他在芝大政治學系五十餘年的奉獻以及他對北美中國研究的開創性貢獻。這本《中國革命再闡釋》是鄒先生臨終前遺留下來的一部文集,鄒先生原想為這本文集撰寫一篇長篇導論以集中闡述他對二十世紀中國歷史的基本看法。但遺憾的是,由於鄒先生的瘁然病逝,這個導論終於未能完成。

  鄒讜教授執教於芝加哥大學政治學系半個世紀以上,在這漫長的學術生涯中,他的全部思考可以說都致力於一個問題,這就是如何理解二十世紀中國這部極端複雜的歷史。

  鄒讜教授本人一生無黨無派,屬於在美國學府中渡過大半生的典型學者,但是像二十世紀的所有中國人一樣,鄒先生也有他自己的「中國故事」。鄒讜於1918年出生於廣州,父親鄒魯( 1885–1954 ) 是著名國民黨元老政治家並曾著有《中國國民黨史稿》,歷任國民黨中央青年部長、中山大學校長,以及國民黨中央執行常委、國防最高委員會常委等職,最後於1949年隨國民黨敗走台灣;這一比較特殊的家庭背景,無疑使鄒讜對二十世紀上半葉的中國政治有比一般人更深的感受,但也因此有更多的疑惑與問題,而最困擾他的問題顯然是,為什麼曾經相當強大的國民黨最後會敗於起初相當弱小的共產黨?這一問題自然迫使他必須更深入地理解國民黨,同時也更深入地理解共產黨,而最後則促使他把國民黨和共產黨都置於二十世紀中國革命和中國政治的更大歷史視野中來把握。此外,鄒讜畢業於中國抗戰時期的最高學府——西南聯大,他曾說:

  「我作學問的態度是西南聯大培養出來的,我對政治的基本看法也是和抗戰期間的時代背景分不開的。」 但西南聯大的經歷同時也對鄒讜提出了另一個大問題,亦即由清華、北大、南開三校聯合組成的西南聯大,最初本是中國親美派知識份子的大本營( 聯大170餘名教授中有100名以上在美國取得博士學位 ) ,在抗戰初期亦基本支持國民黨政府,但如費正清所指出,自從1943年蔣介石發表《中國之命運》,蔣介石和國民黨政權就「失去了中國知識階層的信任和忠誠」, 而在抗戰結束後沒多久,聯大師生從反內戰的立場出發日益疑慮美國的對華政策( 西南聯大學生在1945年11月率先發表〈西南聯大等三十一校全體學生告美國人民書〉以及〈致美國政府書〉等, 而當時的聯大教授費孝通等亦發表〈美國你不應該這樣〉等文章,認為美國對華政策「實有助長中國內戰之嫌」 ) ,當鄒讜1946年進入美國芝加哥大學研究院深造時,他自然無法忘懷1945年12月國民黨血洗西南聯大的「一二.一慘案」(聯大四學生被殺),而1946年聯大著名教授聞一多被國民黨特務暗殺等事件,更是對鄒讜這一代知識份子刺激極深。

  從1946年到1951年鄒讜在芝加哥大學取得博士學位的這幾年,同時也正是中國內戰爆發,最後國民黨退守台灣、共產黨建立中華人民共和國的歷史大變動時期,不難想像,在這一他本人思想形成的關鍵期。鄒讜的基本問題意識正是上述這兩個問題,即國民黨為什麼會敗於共產黨,以及中國知識階層特別是青年學生為什麼會在四十年代後期從親美轉向反美。

  這兩個問題事實上也正是他日後寫作《美國在中國的失敗:1941–1950》這部名著的原初問題意識。 雖然《美國在中國的失敗》一書由於最初是受由美國政治學巨擘摩根叟( Hans Morgenthau ) 主持的「美國外交軍事政策研究中心」( the Center for the Study of
American Foreign and Military Policy ) 委托的研究計劃,因而從學科和體裁上講是一部嚴格的美國外交史專著,並被摩根叟盛讚為「既是宏大的史學也是最佳的政治學」( bothhistory in the grand style and political science at its best ) , 但對鄒讜教授個人而言,這部著作首先是他自己力圖透徹理解二十世紀中國歷史的第一步,並由此初步形成了他日後研究二十世紀中國的基本出發點。

  第一,他特別強調,研究二十世紀中國必須具有國際政治的視野。因為二十世紀中國的國內政治強烈地受二十世紀國際政治經濟大變動的影響,特別是受美國、日本、俄國在東亞爭霸形勢的制約。他不同意單純從中國內部因素來分析二十世紀中國歷史的研究取向,認為這種取向忽視了二十世紀國際政治形勢的消長往往直接影響中國國內政治形勢的消長。他的《美國在中國的失敗》首先就指出,在第一次世界大戰結束時,東亞的基本格局已經明朗化為日本與美國的對峙,如果美國能夠較早採取有力手段遏制日本軍國主義在東亞的擴張,從而阻止或推遲日本對中國的全面侵略戰爭,那麼中國國內政治的發展可能將相當不同,亦即國民黨政府將會有更多的時間來維持和鞏固其統治。

  事實上我們今天都知道,毛澤東本人在1961年的一次談話中就坦承,日本全面侵略中國的戰爭根本改變了中國國內的政治形勢,從而使中國共產黨得到新的發展機會並最終奪取政權。 換言之,日本的全面侵華直接影響了二十世紀中國政治形勢的消長。而鄒讜認為,由於當時中國的極端貧弱,日本是否發動全面侵華並不取決於中、日關係,而主要取決於日、美關係。他在以後的一次訪談中國二十世紀歷史的動盪與發展,有內在的原因,也有外來的原因。我們過去對這些問題的分析,往往有很大的偏差,其中一個突出的傾向,就是對內因估計太高,彷彿什麼都是由內因決定的。我覺得中國政治受外國影響的程度比其他國家要大。當然這並不排斥內部的因素。

  我說的外因不僅指資本主義在經濟上的侵略,也不是說哪個帝國主義支持哪個軍閥( 這些僅僅是小節) ,我指的是國際政治的變化對中國內部政治變化所產生的作用。具體地說,歐美和日本的政治、經濟力量與中國在國際政治中地位的變化,引起了中國社會文化乃至經濟的整體變化。沒有這些外來的衝擊,中國的變化就不會在這種形勢下出現。外來的衝擊把中國傳統文化、政治制度徹底打垮了,使中國面臨着全面危機,並產生兩種結果:一是社會革命,即用政治的方法來解決社會每個領域中的問題;一是外來因素常常決定了中國內部政治力量的孰勝孰負,比如,抗日戰爭和國民黨統治的迅速垮台就有着十分直接的關係;中蘇關係的破裂,是否和十年動亂有直接關係,這也是一個值得進一步研究的課題。
 
甘陽
 

詳細資料

  • ISBN:9780190827991
  • 規格:平裝 / 440頁 / 15 x 22.5 x 2.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 再版
  • 出版地:香港
  • 本書分類:> >

內容連載

1論中共政黨國家的形成與基礎

二十世紀中國的危機意識與國家重建中的持久問題

1895年5月2日,在給皇帝的上書中,康有為和他那些公車上書的同志要列出他們關於制度改革的構想,並表達了對這些改革措施未能及早被採納的遺憾。他們以下面的文字表達了他們的民族危機意識:

及今為之,猶可補牢,若徘徊遲疑,苟且度日,因循守舊,坐失事機,則諸夷環伺,間不容髮,遲之期月,事變必來。後欲悔而改作,大勢既壞,不可收雖有聖者,無以善其後矣。

康有為所意識到的危機是由1894–1895年中國在甲午戰爭中的失敗所激發的。這場戰爭再一次顯示了國際權力結構以及中國在這一結構中的位置所發生的變化。除了導源於對外戰爭新近失敗的危機感外,國際環境中的另外兩種因素將持續對中國產生明顯的影響,強化這種危機意識,直到1949年中華人民共和國成立為止。這就是西方意識形態和範例( 現代社會科學術語稱之為「模式」) 的影響以及資本主義世界經濟的衝擊。這種危機感一直存在,儘管有所減弱。甚至在1978年後的四、五年間,中國一些高層領導人在努力爭取人民接受其全面徹底的改革計劃時,仍然會偶爾提及「亡黨亡國」的可能性。

在探究中國積弱的原因,尋找消除危機、促進國家富強的道路的努力中,中國知識份子和政治領導從本世紀初開始逐步意識到發展與調動個人和社會團體活力( energy ) 、能力( capacities ) 與創造力( creativity ) 的緊迫性。

史華慈( Benjamin Schwartz ) 在關於嚴復的著作的結論部份寫道:對於嚴復而言,「( 中西之間) 的關鍵差別不在於物質,而在於活力。西方在所有重要方面——知識的、道德的與物質的——提升了人的活力。它認同精神上的活力與自信,而不是被動與退隱。西方發現了人類能力的無限性本質並且無所畏懼、一往無前地在傳統中國文化夢想不到的程度上實現了人類的潛能。」在五四運動期間,對這種差距的認識以及對解除中國傳統在政治、社會、意識領域強加給個人或團體的明顯或隱蔽的束縛的要求達到二十世紀的頂峰。此後,激發並發展「人民」的活力、能力與創造力一直是中國在重建國家和社會過程中必須面對的最重要的兩個問題之一。迄今為止,這個問題並未完全得到解決。唯其如此,目前中國努力為個人和團體提供更多的激勵與更高程度的自主以激發其積極性與主動性。這些努力包括鼓勵實行「責任制」,以及在經濟和其他領域進行「體制改革」。
 

 

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

壹讀 https://read01.com/KDG8LEN.html

博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010768526

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